{"id":114,"date":"2017-01-29T18:35:58","date_gmt":"2017-01-29T17:35:58","guid":{"rendered":"http:\/\/jeanarnaud.fr\/?p=114"},"modified":"2017-02-23T17:49:20","modified_gmt":"2017-02-23T16:49:20","slug":"archaisme-animal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/2017\/01\/29\/archaisme-animal\/","title":{"rendered":"Archa\u00efsme animal"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Archa\u00efsme animal dans l\u2019art figuratif au XXI<\/span>e<\/span>\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb
\n<\/span><\/span>in\u00a0<\/span>Figures de l\u2019art<\/span>\u00a0n<\/span>o<\/span>\u00a019<\/span>\u00a0<\/span>(<\/span>L\u2019archa\u00efque contemporain<\/span>), dir. Dominique Cl\u00e9venot, Presses Universitaires de Pau et des Pays de l\u2019Adour, 2011 (p. 165-181).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

Notre propos sur l\u2019archa\u00efsme animal dans l\u2019art actuel s\u2019inscrit dans une vaste r\u00e9flexion contemporaine sur le statut, le r\u00f4le et les droits des b\u00eates dans un espace-temps devenu commun \u00e0 toutes les esp\u00e8ces, et qui d\u00e9borde la dur\u00e9e humaine vers le pass\u00e9 et vers le futur. Ce d\u00e9bat constitue un enjeu sociopolitique important, et il s\u2019approprie notamment les notions d\u2019humanimalit\u00e9, de devenir animal ou de devenir post-humain, formul\u00e9es dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies.
\n<\/span><\/p>\n

Nous voulons envisager ici l\u2019archa\u00efsme par rapport \u00e0 la figuration fr\u00e9quente de b\u00eates disparues, menac\u00e9es ou m\u00e9pris\u00e9es car physiquement \u00e9loign\u00e9es de nous (insectes, araign\u00e9es, requin, c\u00e9phalopodes, rhinoc\u00e9ros, etc). Il s\u2019agit de comprendre, \u00e0 partir de mes propres travaux plastiques, certains enjeux de ces repr\u00e9sentations. L\u2019archa\u00efsme animal n\u2019illustre ni une mythologie r\u00e9actionnaire des paradis perdus ni un partage d\u2019exotismes ; il ne nourrit pas davantage une nostalgie du culte des anc\u00eatres et de l\u2019\u00e9tat sauvage. Il se fonde sur une alt\u00e9rit\u00e9 plus inqui\u00e8te, et il est identifi\u00e9 \u00e0 partir de trois notions entrecrois\u00e9es, qui sous-tendent des pr\u00e9occupations \u00e9thiques, \u00e9cologiques et biotechnologiques\u00a0: celle de\u00a0<\/span>commencement<\/span>(rep\u00e9rage des origines, d\u00e9finition de la singularit\u00e9 humaine), celle de\u00a0<\/span>disparition<\/span>\u00a0(finitude du vivant, menace d\u2019extinction), et celle de\u00a0<\/span>survivance<\/span>\u00a0(durer ensemble). Face aux incertitudes du futur, leur ant\u00e9riorit\u00e9 conf\u00e8re actuellement aux animaux le pouvoir du sage\u00a0ou celui du fou : ils nous entretiendraient du pass\u00e9 ant\u00e9diluvien pour nous aider \u00e0 r\u00e9-enchanter ou \u00e0 r\u00e9dimer le monde, \u00e0 nous sortir d\u2019impasses \u00e9conomiques et religieuses, ou encore \u00e0 nous affranchir d\u2019angoisses d\u2019autodestruction. Les artistes actualisent ainsi les mod\u00e8les de l\u2019animal-miroir, de l\u2019animal-anc\u00eatre dans et de l\u2019animal-machine pour commenter les affaires humaines dans un champ des m\u00e9taphores diversifi\u00e9.<\/p>\n

En savoir plus<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Archa\u00efsme animal dans l\u2019art figuratif au XXIe\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb in\u00a0Figures de l\u2019art\u00a0no\u00a019\u00a0(L\u2019archa\u00efque contemporain), dir. Dominique Cl\u00e9venot, Presses Universitaires de Pau et des Pays de l\u2019Adour, 2011 (p. 165-181). Notre propos sur l\u2019archa\u00efsme animal dans l\u2019art actuel s\u2019inscrit dans une vaste r\u00e9flexion contemporaine sur le statut, le r\u00f4le et les droits des b\u00eates dans un espace-temps devenu commun […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p8lpGt-1Q","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=114"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":201,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114\/revisions\/201"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jeanarnaud.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}